الانتقال الى المشاركة


طريف سردست

تاريخ التسجيل : 05 فبر 2010
غير متصل آخر زيارة كانت : مار 17 2014 05:08 م
*****

#576775 التطور سوف يعاقبك لو كنت أنانيا ووضيعا

كتبت بواسطة : طريف سردست فى 22 أغسطس 2013 - 07:26 م

العزيز لامع

في الطبيعة لاتوجد قيم اخلاقية، كما ان جميع القواعد متتداخلة. وفي الطبيعة نجد ان الانانية والجماعية تعيش جنبا الى جنب، يعتمد على نوع القطيع والفرد. مثلا القطعان المفترسة مثل الاسود مُجبرة على ان يضحي فيها الفرد من اجل الجماعة، والا لن يتمكنوا من العيش، في ذات الوقت نجد ان الاسد مُجبر على ان يكون اناني لحظة توزيع الصيد، فهو اول من يأكل رغم انه نادرا يشارك في عملية الصيد نفسها.. على العكس نرى ان افراد القطعان الغير مفترسة ليس لديها الا قاعدة واحدة : البقاء على قيد الحياة بأي ثمن، ولهذا بالذات تبقى ضمن القطيع وليس تضحية منها.

في المجتمعات من نوع النمل والنحل، نجد ان الفرد فيهم مبرمج على قاعدة بسيطة، تجعل الخلية كائن واحد من خلايا متحركة، وبالتالي ليس هناك مجالا للقول بالانانية اصلا، لان الفرد ليس فردا خارج الخلية، إ ذ أنه بدون الخلية يموت على الفور.  لذلك " اختيار الجماعة" يمكن رؤيته على انه هو الانانية لانه اختار الحياة على الموت، إذا كنا مصرين على استخدام التعابير البشرية في وصف الامور.

لو نظرنا الى التطور على المستوى الخلوي، سنجد ان وحيدة الخلية تحولت الى خلايا متعددة ليس بدافع التضحية من اجل الجماعة او الانانية، وانما بدوافع متعددة، نتائجها اعطينا لها نحن الانسان، اسماء تتضمن مستويات اخلاقية مثل الطفيليات. عندما تتعايش خليتين مختلفتين نطلق عليهم symbios وعندما لايتمكنا من التعايش نطلق على الحالة : مرض، والمسبب يكون فيروس او بكتريا. غير انهم ايضا ، ومع الزمن، يصبحون جزء خلوي وجزء من الحامض النووي الذي يؤدي الى تعدد الخلايا.. وهذا التتداخل العشوائي يدعم الافضلية لانه يقدم مصادر وراثية جديدة، بغض النظر اذا كان مرض او طفيلي او سيمبيوز.. مثلا الميتاكوندري هو سميبيوز، ولكن الان الكائن الحالي غير قادر على العيش بدون الميتاكوندري..

ذلك لايمنع ان " نرى" ان الحالة الاولى للكائنات الحية كانت " انانية" بسبب السعي للمحافظة على الذات، وهذا ايضا جزء من الميكانيزم الطبيعي.. غير ان التكاثر والتعدد يعني ايضا الصدام والاختلاط، ومن ثم تقديم المساعدة بحيث يخرج شكل جديد افضل، وبالطبع تسقط اشكال كثيرة اخرى لاتصمد. لذلك فالنجاح هو وجه واحد للحقيقة، غير انه يمكن القول ان النجاح حالف العملية باسرها، من حيث ان البقاء للافضل.. ذلك لاينفي وجود فشل حالف حالات من " التعاون" وحالات من " الانانية"، الا ان المحصلة النهائية لازالت هي النجاح، لولا وجود الانسان.




#560604 هل العادة السرية مضرة؟

كتبت بواسطة : طريف سردست فى 12 يونيو 2013 - 07:45 م

http://www.tabib-web...d=2363&catid=82

 

 

http://www.tabib-web....php?numjosor=1




#560525 هل العادة السرية مضرة؟

كتبت بواسطة : طريف سردست فى 12 يونيو 2013 - 04:46 م

حسب علمي لايوجد اي ضرر من العادة السرية ، لكلا الجنسين.

القول بوجود " دراسات علمية" تقول بوجود ضرر ، امر مثير واتمنى ممن تفضل بهذا القول ان يقدم لنا نماذج عنها.

الارهاق الذي تؤدي اليه العادة السرية لايزيد عن الارهاق الذي يؤدي اليه العملية الجنسية نفسها. الخلاف بينهما ان البعض يصاب بتأنيب ضمير من العادة العادة السرية انطلاقا من قيمه الدينية واوهامه الاخرى.

في العالم الغربي يشجع الشباب على ممارسة الجنس لاعادة الانسجام الى الجسم، فيزيائيا ونفسيا، ولااحد لاحظ " خمول، تعب وارهاق".

العالم العربي والعالم المتدين وحدهما الذين يحولان الامر الى بعبع او طقوس مقدسة ورومانسيات، وادعاءات لتخويف الشباب من ممارسة الجنس. كما انه لايوجد مايقول ان ممارسة الجنس المبكرة تؤدي الى نوعية رديئة للخلايا المنوية.. ان انتشار هذه الاعتقادات في صفوف العالم العربي لايملك اساسا علميا وانما امتداد للاوهام الدينية وحدها




#559955 بين القرآن و الكهنوت.. حدة الردة المزعوم..

كتبت بواسطة : طريف سردست فى 09 يونيو 2013 - 06:31 م

ولماذا الكهنوت العباسي وحده، ان الكهنوت الشيعي لايختلف بشئ عن الكهنوت العباسي في الوصاية على الانسان والغاء حق الاختيار والحلول مكان الله في العقاب والثواب




#558909 إعادة البصر الى الاعمى

كتبت بواسطة : طريف سردست فى 06 يونيو 2013 - 10:21 ص

الى فترة قريبة كان من الشائع الاعتقاد ان العمى هو أحد العقوبات الالهية، وان اعادة البصر هو منحة إلهية او معجزة نبوية، غير ان الطب اليوم تمكن من نزع هذا السلاح من يد الآلهة، ليجبرها على البحث عن لعبة اخرى تتسلى بها.


ولكون فقدان البصر له العديد من الاسباب فهناك العديد من الطرق لاعادة البصر، كل منها تتلائم مع السبب المحدد لفقدان البصر.  وهنا استعراض للطرق الجديدة في معالجة انواع العمى.


1- استشعار الكتروني عوضا عن الشبكة العينية

 



0252-1.gif

زرع الاستشعار الالكتروني








إذا كان سبب العمى هو تضرر في الشبكة العينية، مثلا بسبب مرض
maculadegeneration,
يستطيع الاطباء تصحيح البصر بتغيير الشبكة العينية بأخرى الكترونية.


المستشعر الالكتروني يماثل مستشعر التصوير في الكاميرا الرقمية ويمكنه، في الشبكة العينية، تحويل الضوء الى اشارات كهربائية وارسالهم، من خلال العصب البصري، الى منطقة البصر في الدماغ.

بشرح تبسيطي، تتألف الشبكة العينية من طبقتين ولكل واحدة وظيفتها.
الطبقة الداخلية تحتوي على خلايا حساسة للضوء تقوم بأستقبال " الضوء الخام" وتحوله الى اشارات كهربائية.
الطبقة الخارجية تعالج الاشارات في علاقتهم الى بعضهم ومكانهم على الشبكة البصرية. بهذه الشكل تصبح الاشارات تملك محتوى معلوماتي قبل ارسالهم خلال العصب البصري الى مركز الرؤية في الدماغ.


الباحث الالماني ايبيرهارد زرينير
Eberhard Zrenner
اجرى تجارب كلينيكية منذ 2005 على 26 مريض. التجربة الاخيرة اجراها عام 2011 على ثلاثة ناضجين فقدوا شبكتهم البصرية في كبرهم. كانوا عميان تقريبا، يستطيعون التفريق بين الظلام والنور فحسب. بزرع شبكة الكترونية 38*40 بيكسل اصبحوا قادرين على الرؤية بنفس قدرة كاميرا رقمية بقوة 0,0015 ميغابيكسل.

وعلى الرغم من المستوى المنخفض للشبكة الالكترونية تبدل عالم الاشخاص من الظلمة الى النور بعد تسعة ايام.
لقد اصبحوا قادرين على رؤية الاشياء المضاءة على خلفية سوداء. قدرات الرؤية عند اشخاص التجربة كانت متفاوتة، فمنهم من اصبح قادر على تفريق الرسومات بالاسود والابيض ومنهم من اصبح قادر على التعرف على الاشياء على الطاولة والتعرف على الاشخاص بالغرفة وقراءة نص بكلمات كبيرة.


2- تصحيح الاخطاء الجينية

يمكن معالجة المريض بالعلاج الجيني اذا كان الضرر في البصر سببه طفرة ادت الى تعطيل الجين المعني.
المعالجة الجينية شكل من اشكال تحديث الجينات، ويعني ان الطبيب يقوم بتبديل الجين المتضرر بأخر سليم.

على مرتين، تمكنت الطبيبة الامريكية جين بينيت Jean Bennett,من أعادة البصر الى ثلاثة نساء عميان،
في البداية لعين واحدة عام 2009 وفي الثانية للعين الباقية عام 2012. النساء كانوا يعانون من مرض
Lebers kongenitala amauros, وهو مرض يؤدي الى ضعف البصر او فقدانه تماما، ومنذ الولادة كانوا يملكون بصرا ضعيفا.
بعد المعالجة الجينية تحسن البصر لديهم بحيث انهم اصبحوا يروا احسن بمرتين الى اربعة مرات بالمقارنة بما قبل العلاج. عند اثنتين منهن اصبحت الحساسية للضوء 10-20 مرة افضل بحيث اصبحتا قادرات على الرؤية حتى في الضوء الضعيف.
الفحص السريري اظهر ان مركز الرؤية في الدماغ يمكن " ايقاظه"، ومن خلال التدريب تقويته وتحسين نموه،
عند الاشخاص الناضجين الذين كانوا عميان لسنوات طويلة.

3- عدة طرق لتنشيط الرؤية في الدماغ

 


0252-3.jpg

الرؤية من خلال حاسة السمع








في حالات نادرة يكون الانسان اعمى على الرغم من ان العين
ليس فيها اي خطأ.
في هذه الحالة يكون الخطأ في مركز الرؤية في الدماغ. ذلك يعني ان المعالجة يجب ان توجه لآلية عمل الدماغ مباشرة.

إذا كان مركز الرؤية لايستطيع معالجة المعلومات القادمة من
اعصاب العين، يمكن للمريض استعادة بصره بفضل جهاز رؤية اصطناعي. هذا الجهاز عبارة عن نظارة فيها فيديو كاميرا موصولة
بمركز الرؤية في الدماغ بحيث تنشط المركز بدون حاجة لعصب الرؤية او العين على السواء.

وإذا رفض المريض اجراء عملية معقدة لزرع طرف الاتصال في الدماغ، يمكن تحويل صور الفيديو كاميرا الى اصوات حية، تسمعها الاذن وتفهمها.
في مجموعة تجارب من عام 2012 استعرض البروفيسور امير اميدي، Amir Amedi, من جامعة القدس الاسرائيلية، كيف يمكن للعميان، بسهولة، تعلم التعرف على الاشخاص والاحرف من خلال الاصوات.


الخبراء قاموا بتزويد العميان بفيديو كاميرا، يحول الصور الى موسيقى حسب قواعد سهلة، تتضمن ان نبرة الصوت تتغير حسب موضع الصورة وقوة الضوء والالوان. بواسطة نظارات سمعية، تمكن العميان، بعد ساعتين من التدريب فقط، التفريق بين الاحرف والوجوه والاشياء والاشخاص والاشكال الهندسية وصورة المنزل وماشابه بمعدل مابين 60-100 بالمئة من الصحة.



التصوير الاشعاعي لمركز خاص في الدماغ مسؤول عن التعرف على اشكال الاحرف، كشف ان المنطقة يجري تنشيطها بنفس القوة عند سماع الاعمى لها كما عند البصير عند رؤيته لها. ذلك يعني ان الدماغ قادر على بعث التعبير البصري
، والذي عادة يأتي من مركز البصر، على الرغم من انه قادم من حاسة اخرى.

4-المعالجة بالخلايا الجذعية


0252-4.jpg

العلاج بالخلايا الجذعية








العمى يحدث غالبا بسبب ان بعض الخلايا في العين اصيبت بالضرر، ولم تعد قادرة على العمل الصحيح. مثل هذا الخطأ يمكن تصحيحه بالمعالجة بالخلايا الجذعية.

عندما يصبح الغشاء البصري متكدر وغير شفاف، مثلا بسبب اصابة بالحريق، او تضرر خلايا الغشاء، يستطيع الخبراء معالجة الاعمى بالخلايا الجذعية ، بحيث تعيد انتاج الاغشية المتضررة جذريا.



الخلايا الجذعية موجودة طبيعيا لتقوم بإعادة انتاج الخلايا التي تموت او تتضرر، مثلا عند دعك العين. عند طبيب العيون الايطالي
Diego Ponzin, (The Veneto Eye Bank Fundation), كان يوجد ستة مرضى مصابين بحروق صعبة في الاعين بحيث ان غشاء العين اصبح متكدر الى حد البياض.
عام 2011 قام بونزين بمعالجة الغشاء بالخلايا الجذعية
مأخوذة من اقرباء المرضى. النتائج كانت مبهرة.
63% من المرضى عاد الغشاء اليهم بكامله بحيث انهم استعادوا بصرهم تماما.
19% عاد القسم الاكبر من الغشاء ولكن لازال هناك بقع متضررة.

مراجع:
جينات الكلب تعطينا الصحة

استعادة البصر من خلال اللسان

العين تنهي تحديها لنظرية التطور

 

http://www.alzakera....ia/bio-0252.htm

 




#555066 الآلات البيلوجية

كتبت بواسطة : طريف سردست فى 23 مايو 2013 - 12:30 م

الربوت البيلوجي

http://www.alzakera....ia/bio-0183.htm

 

النانو تكنيك ينفخ الروح في الالة

http://www.alzakera....ia/bio-0039.htm

 




#552212 مجتمعات تعدد الازواج

كتبت بواسطة : طريف سردست فى 14 مايو 2013 - 02:51 م

وهل انت لو تزوجت زوجتك اخر ستعيش معه في وئام 

ينزل من عليها وتقول له عاش يا بطل

ويرد عليك دورك يا جميل

وتهادو بعض بتيجر كينج

------------------------------------------------------------

انظرو ايها العقلاء 

طرق الزواج التي بالعالم كله وضعها اناس ليسو بأميين 

والزواج في الاسلام 

ايهما افضل 

لن تجيب بصدق الا وانت منصف

-------------------------------------

فطرة الرجال تختلف عن فطرة النساء فالاول يحب تعدد النساء 

والنساء الغير شاذات لا يرتضين الا بواحد

لو سئلت امك او اي امرأة غير فاجرة هل تحبي ان يتمتع بك ويعاشركي غير زوجك ؟

اجابت بالطبع لا 

ولو سئلت ابوك او اي رجل منصف هل تحب ان يكون لك اكثر من زوجة ؟

اجيبك انا بالطبع نعم

ولكن ظروف الحياة التي تمنعني من ذلك

السيد محب

 

ان كل شخص هو انتاج مجتمعه والعادات التي نشأ عليها، بدليل ان المجتمع العربي قبل الاسلام كان يشيع فيه عادات تعدد الازواج بدون اية مشاكل، بل ويقال ان الغزاة العرب المسلمين هم الذين نقلوا عادة تعدد الازواج الى افغانستان، بما يدل على انهم لم يتخلصوا من هذه العادة في فجر الاسلام.

http://www.alzakera..../Turas-0156.htm

لذلك من الطبيعي ان لاتجد ذكرا من مجتمعاتنا يقبل بتقاسم زوجته مع اخر اليوم. في ذات الوقت ذلك لايعني على الاطلاق ان الزواج في الاسلام افضل، من حيث ان الاسلام يقبل بتعدد الزوجات، وهو الوجه الاخر لتعدد الازواج، أي انه يقبل للمرأة ان  تقاسم زوجها مع امرأة اخرى، حتى لو رفضت، ومع كل مايعني ذلك من انتهاك للحقوق، بمعنى اخر، انه لايحمي المرأة بل ويفرض عليها ان تكون "ديوثة"، إذا استخدمنا التعابير الاخلاقية المحلية، في حين الدين هو الذي لايقبل ذلك للرجل، وبالتالي هذا الفرض يمنعنا من معرفة فيما إذا كان رفض الرجل لتعدد الازواج نابع عن سلوك ذاتي ام لا.؟ من اجل معرفة ذلك لابد ان يكون غير خاضع لضغوط دينية وقانونية واجتماعية تجبره على سلوك محدد.

 

القول ان  "فطرة النساء تختلف عن فطرة الرجال" لايمكن على الاطلاق استخدامه بعكس حقيقته،  فالمرأة لاتقبل بتعدد الزوجات ابدا الا مرغمة. أن يكون بعض الرجال لايمانع في تعدد زوجاته لايعني ان المرأة، على العموم، تقبل تعدد الضرات. وكما تلاحظ تعبير الضرة من الضرر.  كما ان مسارعة الله بالتتدخل لارضاء شهوات الذكر وسلب المرأة حقوقها الطبيعية بشريك كامل هو "أعطاء مالايملك الى من لايستحق"، وهذا انتهاك حقوق، لايملك احد حق التصرف فيه، غير ان التفويض الالهي، لصالح الذكر،  يفوت على المرأة القدرة على الرفض والدفاع عن حقها الطبيعي.

على العكس نجد ان تعدد الازواج، في المجتمعات التي يسود فيها، لايملك اي حماية الهية او قانونية وبالتالي قائم على حق الاختيار الشخصي والحر بدون اي ارغام، من جميع اطرافه، عدا عن انه قابل للمنع القانوني بدون اي اعتراض. هذا الامر لاتملكه المرأة في الاسلام، إذ انها لاتملك حق الاعتراض بدون أن تُرغم على التنازل عن حقوقها كما ان القانون لايملك حق منعه لان الله شخصيا هو الذي انتهك حق المرأة وهو الذي اباح حقوقها لتصرف الذكر وحده.

لو سئلت امك هل تحب ان يتزوج ابوك عليها، لاجابتك لا، ولكنها لاتملك حق الاعتراض. لقد جرى سلبها من حقوقها الشخصية.




#551944 مجتمعات تعدد الازواج

كتبت بواسطة : طريف سردست فى 13 مايو 2013 - 03:39 م

لازال بالامكان حتى اليوم العثور على أربعة اشكال رئيسية للزواج هي: الزواج الفردي، اي زوج واحد
وزوجة واحدة، بما فيه الزواج العرفي او المعايشة، وتعدد الزوجات، حيث الرجل " يملك" بضعة نساء، كما نعرفه في مجتمعاتنا الاسلامية او لدى بعض القبائل الافريقية، وتعدد الازواج، حيث المرأة متزوجة بضعة رجال في آن واحد، إضافة الى نوع من الزواج الامومي، حيث المرأة تختار زوجا لها كل ليلة قد يختلف عن الليلة السابقة، كما في مجتمع موسو. وعلى الرغم من أن الشائع، في اعتقادتنا، هو الزواج الاحادي، الا ان بقية اشكال الزواج يملك جذورا راسخة في بعض المجتمعات.

في مجتمع التيبت توجد الانواع الثلاثة مع بعض، مع تفرعات اخرى لها بما فيه " الزواج بالالتقاط" Monogamy, polyandry, polygyny and "marriage by capture”.

حتى نهاية القرن التاسع عشر كان الخاطب يرسم سهما على ظهر الفتاة ليقول للناس ان الفتاة له. بالنسبة لاتباع الديانة البوذية يعتبر الزواج نشاطا غير ديني. لهذا السبب فأن كبار علماء البوذية لم يتعرضوا ابدا لمعنى الزواج ومايتضمنه ذلك، على عكس مانراه في الاديان الابراهيمية التي تتدخل في اصغر تفاصيل الحياة الفردية.

في التيبت توجد جميع انواع تعدد الازواج والزوجات، بما فيه الزواج الاحادي . هناك تعدد الازواج الاخوي، fraternal polyandry , في هذا النوع، عندما تتزوج المرأة رجل تكون عمليا قد تزوجته وجميع
اخوته الذكور، بحيث أنها تكون الزوجة الوحيدة في العائلة. الثاني هو زواج المرأة بالابن وابوه في نفس الوقت، والنوع الثالث الزواج من عدد من الرجال لاعلاقة قرابة بينهم، والرابع يطلق عليه sororal polygyny حيث بضعة اخوات يتزوجن رجل واحد، ثم هناك النوع الخامس حيث الابنة والام يتزوجن رجل واحد والسادس تعدد الزوجات بدون قرابة بينهن واخيرا الزواج الاحادي. monogamy.

حقيقة أن عدد كبير من الرجال، تقليديا، يختارون التحول الى رجل دين، مترهب، هو أحد أهم الاسباب على شيوع
تعدد الزوجات في مجتمع التيبت البوذي ( تقريبا ربع الرجال يصبحون رجال دين). عادة يكون التجار هم الممارسين لتعدد الزوجات، لانهم قادرين ماليا، كما ان املاكهم في الاصل تحت سيطرة يد واحدة، في حين ان أصحاب الاراضي يمارسون تعدد الازواج، لحفظ ملكية الارض ضمن العائلة الواحدة.

كيف يحدث الزواج؟
تقليديا يقوم اب وام العريس بالبحث عن عروس من نفس المستوى الاجتماعي. وفي السابق كان من المحرم أجتماعيا على المرأة رفض الرجل الذي جرى اختياره لها. بين الطبقات العليا كان تناسب النسب من الامور الهامة. كانت تُطلب المشورة من العرافين، ويقوم اولياء الامور بالتفاوض مع بعضهم من خلال وسطاء. ولم ينظر للعذرية على انها شئ مهم.

الكثير من شعوب الهملايا لاتزال، حتى اليوم، تمارس تعدد الازواج، مثلا شعوب Sherpas, Ladakhis,
Mustangese, حيث يمكن للمرأة ان يكون لها زوجان او اكثر. من تاريخ مملكة Mustang نعرف ملكة كانت متزوجة من ثلاث ملوك. ومع ذلك، في الثقافات على العموم ، فأن مجتمعات تعدد الازواج هي النادرة بين المجتمعات ، حيث تعدد الزوجات هو الاشيع.


في غالبية الحالات يكون الازواج أخوة فيما بينهم. وليس من النادر ان الاطفال يكونوا غير متأكدين من هم ابائهم الحقيقين، ولكن ذلك لايشكل اية مشكلة. من فضائل تعدد الازواج، في المجتمعات الرعوية، أنه يسمح للرجال بتتداول الذهاب الى الرعي والبقاء غائبين عن البيت فترة طويلة طلبا للكلأ، او بسبب تتداول الانعزال في المعابد أو بسبب الذهاب للقتال في مناطق بعيدة. الاخ الاكبر يعتبر، أسميا، الاب الاول لجميع الاطفال، والجميع يشيرون اليه على أنه الأب. هذا الامر سهل عملية وراثة الارض لمنع تفكيك قطع الاراضي المحدودة.

تقليديا كانت عملية الزواج، تقريبا، تتخذ المنحى التالي: إذا تزوجت الابنة الكبرى من الابن البكر، فأن الابن
التالي، الشقيق الاصغر، يتزوج من البنت نفسها. الابن البكر يصبح رب البيت، ولكن إذا غادر للتجارة مع قافلة أو ذهب مع القطيع للرعي في المراعي البعيدة ، يحل مكانه شقيقه. إذا كان هناك شقيق ثالث، عادة يبقى أعزب أو يصبح راهبا أو يتزوج أرملة او ابنة من عائلة لاتملك ذكورا.

الملكية في التيبت تكون بأسم الام وترثها البنت كما أن الابناء يحملون أسم عائلة الأم. كما ان المرأة تستطيع تطليق زوجها، ذلك يتطلب اعطائه " المتأخر" وهو عبارة عن خرفان وتطلب منه الخروج ومغادرة البيت.


الصين، التي تتحكم بالتيبت، تعمل على منع تعدد الازواج وتعدد الزوجات على السواء، محطمة بذلك التطور الطبيعي للمجتمع التاريخي. في الهند، في ولاية لاداكه، جرى، عام 1941، أصدار قانون بوذي بتحريم تعدد الزوجات رسميا. في أحدى المقابلات مع مجلة ناشيونال جيوغرافي، ذكر احد المواطنين اللاداكهين ان تعدد الزوجات كان جيدا للبلاد لانه يحافظ على عدد السكان منخفضا، بما يمنع خراب الطبيعة. بعد صدور المنع اصبح نمو السكان 16% والخراب يتزايد.


أحيانا تجري الخطبة وحفلة الزواج والدخلة في يوم واحد واحيانا يحدث ذلك خلال ثلاثة ايام، وفي كل الاحوال لابد من الاحتفال في المعبد. ويأتي المعزومون مع الطعام والعطايا وبعض الاموال للفتاة.

تعدد الازواج في الهند

0072-2.jpg

ممارسة تعدد الازواج في الهند لها ايضا جذور عميقة، وعلى الاخص في المناطق الهندية المجاورة لمملكة التيبت. ملحمة مهابهاراتا المكتوبة بالسنسكريتية تذكر لنا ان دراوبادي، أبنة ملك بانتشالا، تزوجت من خمسة أشقاء. في قرى اقليم Kinnaur لازال تعدد الازواج تقليد شائع حتى اليوم. ويتميز هذا الاقليم في أن عدد الذكور أكثر من عدد الاناث والسكان لازالوا يتمسكون بالتقاليد والطقوس القديمة. هنا تمارس اغلب اشكال تعدد الازواج والاكثر شيوعا هو زواج الفتاة من جميع الاخوة. غالبا يحدث الزواج من بقية الاخوة لاحقا. ينسب الاطفال الى الام وحدها، لان ذلك هو الاسهل. كما ان الزوج الذي يرغب بالطلاق يفقد جميع ممتلكاته ويخرج منبوذا.

في جنوب الهند يوجد شعب صغير يسمى Toda ويمارس أحد أشكال تعدد الازواج. عند زواج الرجل بأمرأة، فأنها اوتوماتيكيا تصبح زوجة جميع اشقائه. غير ان الرجل يستطيع ايضا تقاسم زوجته مع رجل غريب فيصبح اخاه بالزوجة ( على نمط اخاه في الله). الاطفال يجري تقاسم ابوتهم. الطفل الاول ينسب للزوج الاول في حين ان الطفل الثاني ينسب للزوج الثاني.

في مقاطعة Kerala اتلواقع على الشاطئ الجنوبي للهند، استمرت ممارسة تعدد الازواج حتى بدايات القرن العشرين. في بعض الجماعات يورث الرجل من اولاد اخته وليس من اولاده. وغالبية الازواج لاعلاقة قرابة لهم ببعضهم. لذلك خط القرابة هو عن طريق الامهات وليس الرجال. ولكون الازواج لاتربطهم علاقة اخوة او قرابة فمن الشائع خروج الرجل من الزواج وبالتالي ، المرأة تغير على الدوام طاقم " حريم الرجال".


على سفح جبال الهملايا وشمال الهند وجنوب شرق كشمير، يعيش شعب Jaunsar Bawar ويتصلون ببعضهم من خلال النيبال. تتزوج المرأة، اوتوماتيكيا، جميع اشقاء الاخ الاكبر. غير ان الزوج يستطيع الزواج بزوجة ثانية إذا كانت المرأة الاولى عاقر أو إذا كان الفرق بين عمر الاولى وعمر الاشقاء كبير. ومهما كان الامر جميع الزوجات يصبحن زوجات لجميع الاشقاء ولا احد يملك افضلية على الاخر. والاطفال يكونوا اطفالا لجميع الاشقاء بنفس القدر.

 

غالبيتنا يعتقد ان مثل هذه العلاقة سيكون من الصعب على الزوج ان يكون محبوبا او سعيدا فيها، غير ان الازواج الذين يعيشون في هذا الشكل من الزواج يخبرونا عن سعادتهم. في الصورة الاولى اعلاه نرى Rajo Verma, 21, مع ازواجها الخمسة، في موضوع منشور على صفحات مجلة صن.
في المقابلة الصحفية معها تقول انها لاتفضل احد على الاخر. الزوج الاول ، وهو نفسه الاخ الاكبر، يقول:" نحن جميعا نمارس الجنس معها، ولكن انا لست غيور، نحن عائلة كبيرة سعيدة".
تقول راجا:" والدتي كانت ايضا متزوجة من ثلاثة اشقاء، ولذلك انا راضية ان يكونوا لي جميعا ازواجا".
وتقول:" انا انام معهم بالدور. نحن لانحتاج الى سرير وانما فقط بضعة بطانيات على الارض". كما تقول:" انا سعيدة، انني أحصل على حب واهتمام اكبر من غالبية الزوجات".

في بريطانيا نشرت مجلة ميرور انباء بريطانية اسمها Maria Butzki لديها زوجان ويعيشوا جميعا مع اطفالهم في بيت واحد في حب ووئام، بدون اية عقبات او مشاكل.

في الوقت الذي يمكن ممارسة تعدد الازواج الى جانب بقية اشكال الزواج، بسهولة في مجتمعات الهند والتيبت ومناطق اخرى، نجد أن من الصعب على المرأة المسلمة ممارسة تعدد الازواج في بلادها إذا رغبت. هذه المعاناة عبرت عنها سكينة ، المسلمة الماليزية ( 27 عاما)، لمريم مختار، صحفية بريطانية. والتي انطلقت من تجربة تعدد الزوجات لتصل في النتيجة الى تعدد الازواج الغير شرعي. ليخرج التساؤل التالي: ايهما افضل، تعدد زوجات غير مشبعات جنسيا وغير سعيدات ام تعدد ازواج جميعهم مشبعين جنسيا وسعداء؟

رابط الموضوع الاصلي

http://www.alzakera....social-0072.htm
 




#548741 علم الاورجازم

كتبت بواسطة : طريف سردست فى 06 مايو 2013 - 09:56 ص

يهدف هذا العلم لتوثيق ورفع السرية عن احدى اعظم معضلات
الحياة التي التقى بها العلم. مثلا، كيف يمكن تفسير حقيقة ان بعض الرجال
والنساء قادرين على الوصول الى الاورغازم، على الرغم من انهم مشلولين في
نصفهم الاسفل؟


كيف يمكن تفسير ظاهرة اطلق عليها "orgasmic auras",
القادرة على رفع مستوى معايشة موجة اللذة الى درجة انه لايؤثر عليها أي
دواء كابح، يتعاطاه بعض المرضى؟
وكيف يمكن تفسير مشاعر الشخص المقطوعة رجله عندما يشعر برعشة الاورغازم بصورة مركزة في رجله المفقودة؟

لااحد بين اختصاصي الجنس او الاعصاب لديه تفسير. بين هذا العدد الكبير من
الاختصاصيين في مختلف المجالات نجد ان الاورغازم لازال معضلة غامضة.

ولكن اليوم هناك قلة من الباحثين توصلوا الى نجاحات هامة، من بين الاسباب
لكونهم غيروا من الاولويات. من اجل القاء الضوء على اسرار الاورغازم، يقوم
الباحثين بدراسة خفايا المهبل والبظر والقضيب والبروستات للوصول الى
العوامل التي تبعث الاحداث السحرية. يهدف الباحثين الى دراسة المنظومة
العصبية المركزية: شبكة من النبضات الكهربائية المنطلقة في كافة الاتجاهات
من خلال الدماغ والنخاع الشوكي.



في اوركسترا الاورغانزم من الممكن ان تكون الاعضاء الجنسية هامة، ولكن المنظومة العصبية المركزية هي الموصلة الحاسمة.
بمساعدة معدات مختبرية حديثة ومشاركين جريئين، يقوم الباحثين برؤية توزع الضوء في
الدماغ، قبل واثناء وبعد ، حصول عملية الاورغازم. الباحثين يلاحقون خطوط
مسارات اشارات الاورغازم وكيف تجد لنفسها طرقا جديدة لارسال المتعة
المتفجرة، الامر الذي يفسر كيفية حصول الاشخاص المصابين بأضرار في العمود
الفقري على المتعة الجنسية بعكس التوقعات.

بعض المختبرات القليلة مجهزة بمعدات قادرة على جعل المرضى في تماس مباشر مع تصاعد مشاعر الاورغازم
لديهم من خلال متابعة تطورات التغيير المنعكسة في الصورة عن الدماغ
مباشرة، الامر الذي يساعدهم على تطوير معلوماتهم الذاتية عن ماينبغي عمله
لتصعيد المشاعر.

ليس اللسعي وراء المتعة هو الذي يتحكم بهذه التجارب، وانما معرفتنا ان الجنس هو جزء هام في العلاقة الانسانية، الامر
الذي يؤثر على الصحة النفسية. مجموعة من الامراض يمكن ان تكبح المتعة
الجنسية، كما ان معرفتنا بميكانيزم الهزات الجنسية، يمكن ان يساعدنا على
علاج العديد من الامراض، بما فيها امراض مثل التصلب المتعدد والسرطان ومرض
باركنسون والسكري والاكتئاب.

في احصائية امريكية جرت عام 1999 ظهر ان نسبة 43% من النساء و 31% من الرجال في الاعمار مابين 18-60 سنة، تنطبق عليهم مواصفات الخلل في سلوك الوظيفة الجنسية. ابحاث الاورغازم تتأمل ان
تتمكن من مساعدة قسم من هؤلاء في المستقبل.

على الدوام كان من الصعب دراسة اي طيف من اطياف العلاقة الجنسية، فليس من المتوقع ان يكون الامر
افضل مع نقطة تعتبر مركز العملية بأسرها التي هي هزة الجماع. يقول الدكتور
Gert Holstege, غالبا، الجميع يهتم بالحصول على الاورغازم، ولكن ايضا هو
العملية التي من الصعب الوصول اليها"، ووقت الانتصار لازال بعيدا.

لهذا الامر ليس من المستغرب ان بعض افضل الاكتشافات في حقل علم الاورغازم جرى
الحصول عليها عن طريق الخطأ. مثلا، الفياغرا كان في الاصل دواء مخدر جرت
تجربته لمعالجة ارتفاع ضغط الدم وامراض القلب. بقية اغلب المعروض لايوجد
دراسات موثوقة تدعم فعالية حقيقية لها، وتحصل على قوتها من الامل الذي
يراود الناس مدعوم بأوهام الرحمة الالهية وفقدان الحيلة. وبالرغم من ان
تسجيل تفاصيل العادات الجنسية عند الانسان ترجع الى عصر السيكسولوجي Alfred
Kinsey, الا ان الباحثين اصبحوا، اليوم فقط، قادرين على فهم كيفية عمل هذا
الميكانيزم.

من الصعب تقديم تعريف للاورغازم، ومن الاصعب تقديم
تعريف لاعادة بناء عكسي له. ومع ذلك فقد جرى وضع بعض الخطط لتحفيز
الاورغازم. في الاول يجري تحفيز الاعضاء التناسلية من خلال ارسال اشارات
كهربائية، على طول الطرث الرئيسية الثلاث: the pelvic, hypogastric and
pudendal nerves. وبعد ذلك تتدخل هذه الاشارات المدغدغة الى الحبل الشوكي
عند قاعدة العمود الفقري لتصعد الى المنطقة المسؤولة عن احاسيس الاعضاء
التناسلية في الدماغ.

عندها تقوم اجزاء اخرى من الدماغ بردة فعل مرسلة اشارات الى اسفل الجسم ليقوم بنشاطات فورية ومحددة مثل تنشيط افرازات المهبل وتوجيه الدم الى العضو لحثه على الانتصاب وتسريع التنفس. مستوى
كثافة التغييرات تجري على درجات، وعند الوصول الى اعلى درجة توتر يجري
اطلاق الامور ليحدث الانفجار. طربات القلب تتضاعف. عند المرأة يصبح رحم
العقود منسجم، في حين تندفع المنويات الى خارج الجسم عند الذكر. وبطريقة
لازالت مجهولة لنا، يقوم الدماغ بتصور كل هذه الاحداث على انها شئ جيد
يستحق إطلاق مكافأة.

هذه الاشارات يظهر انها تضطر لاتباع طريق يعزل
المصاب بأضرار في سلسلته الفقرية تماما عن الوصول الى اورغازم، من حيث ان
مصاب من هذا النوع لايشعر بحركة فرشاة تمس قضيبه او تحتك بشفرات المهبل.
ولكن منذ عقدين من الزمن بدأت تظهر روايات تشير الى عكس هذا الامر، مما
اثار دهشة الاطباء، الذين كانوا على الدوام ينفون الامل لهؤلاء المصابين.
الان بدأت التحقيقات للتأكد.

الدكتور Marca Sipski-Alexander قام
بنشر دراسة عام 2001 واخرى عام 2006، تشير الى ان 50% من 45 رجل و44% من 68
امرأة، جميعهم مصابين بدرجات مختلفة من اضرار السلسلة الفقرية، تمكنوا من
معايشة الاورغازم بمساعدة فيديو للكبار ومساج يدوي لمناطقهم الجنسية او
بمساعدة اجهزة جنسية اصطناعية.

هذه التجربة اظهرت ان الطريق بين
الاعضاء الجنسية والدماغ ليس واحد وحيد. الدكتور الكسيندر يفسر الامر على
ان " الاتصال الغير محسوس الى الدماغ لازال قادرا على القيام بمهمته".
الدكتور اليكسندر يعتبر ان الاورغازم يشبه طريقة الشعور بالحاجة الى
التبول، عبارة عن ردة فعل (ريفليكس). كلا الوظيفتين يمكن التحكم بهم جزئيا
من خلال الارادة. ولكن كما ان التحكم بالمثانة لايتطلب امرا خاصا، او
مجهودا ملاحظاً، لربما ان الامر ايضا كذلك مع الاورغازم. لربما ان كل
مايحتاجه الامر بعض الاشعارات الغير ملاحظة بين الدماغ والحوض.

بعض الدراسات، واغلبها على الحيوان، تدعم هذه الطريقة في التفسير. في جذع
الدماغ والنخاع الشوكي وجد العلماء برامج مثيرة جدا عبارة عن خلايا تنشط
على شكل خلايا دماغية بدائية، تقوم بإنتاج حركة منسجة بدون مشاركة من
الدماغ الاعلى. خلايا مايسمى بنمط المولدات الوسطي تجعل الرخويات تسبح،
الفئران تزحف، والشرانق تتنفس. وتشير الدراسات الى ان انثى الفئران ايضا
تملك هذه الخلايا التي تقوم بالتحكم التقلصي مع العضلات والدماغ.

ولكن الاورغازم ليس مجرد تقلصات عضلية. الانسان يشعر بالسعادة، فكيف يحصل ان
المتضرر في نخاعه الشوكي يحصل على شعور السعادة؟ لااحد يدري حتى الان.
البروفيسور المتقاعد Beverly Whipple مؤلف الكتابين "The Science of
Orgasm" and "The G Spot and Other Discoveries About Human Sexuality,"
لايعتقد ان رعشة الجماع هي مجرد ردة فعل. من خلال دراسات جرت على نساء
مصابات بتضرر النخاع الشوكي، ظهر ان الاشارات الكهربائية تجد لنفسها طرق
جديدة لاتمر بالنخاع الشوكي تماما.

هذه الطرق المشار اليها تستخدم بصورة واسعة من قبل شبكة خلايا عصبية تدعى vagus. تماما مثل المتشردين،
الامر الذي يشرح سبب التشابه في الاسماء، تقوم هذه الخلايا العصبية بالتجول
في جميع انحاء الجسم. تبدأ هذه الخلايا انطلاقتها من عند قاعدة الدماغ،
اسفل الدماغ ولكن ليس قاعدة النخاع الشوكي، وتنتشر الى جميع الاجهزة
الرئيسية، (على الاقل لدى اناث الفئران) الى الرحم وعنق الرحم. إذا تمكنت
هذه الخلايا من الوصول الى منطقة الحوض، يمكن للاشارات ان تقفز متفادية
الاضرار في النخاع الشوكي ومع ذلك تصل الى المخ.

التجارب على الحيوان تدعم هذه الاستنتاجات. عند اناث الفران التي تملك خلايا عصبية
سليمة من النوع اعلاه، ولكن تقطع مسيارات الاعصاب الجنسية الى النخاع
الشوكي، تستمر بالاستجابة لتحفيز الاعضاء التناسلية، على الرغم من وجود
اختلافات في قوة وشكل المشاعر الناشئة.

لمزيد من التحقق قام العالمان Komisaruk and Whipple بإجراء تجربة عام 2004، على اربعة نساء
مصابات بتحطم النخاع الشوكي، لكل منهن جرى تحفيز مجرى المهبل بواسطة قضيب
اصطناعي في ذات الوقت الذي جرى تصوير مستوى نشاطهم الدماغي بواسطة fMRI.
على الرغم من انهن جميعا كانوا مصابين بالنخاع الشوكي الا انهن جميعا شعروا
بالمساج المهبلي. المتعة التي نشأت عند عنق الرحم وصلت اخبارها الى
الدماغ. الاكثر من ذلك ظهر واسطة التصوير الدماغي الذي اشار الى ان المناطق
الاكثر إضاءة هي المنطقة التي يتركز فيها اشارات الخلايا العصبية vagus;
وثلاثة من المتطوعات عايشوا الاورغازم كاملا.

Komisaruk and Whipple
قاموا بمقارنة الصور مع صور دماغ نساء من اللواتي لديهن قدرة على الوصول
الى الاوغازم بفضل تحفيز التصورات فقط. لقد وجدوا ان الاوغازم يُحفز نشاط
قوي في نواة accumbens والتي تعتبر المركز الذي يقدم المكافآت، هو ذاته
الذي ينشط مردة فعل على تعاطي النيكوتين والشوكولات والموسيقى والوكاكيين،
الامر الذي يساعد على توازن توتر العضلات . وجزء من الهيبلاتولاموس، الذي
يؤمن oxytocin المسؤول عن افراز هرمون يخدم التواصل الاجتماعي والثقة.

من المثير ان منطقة في القشرة الدماغية مسؤولة عن ردة الفعل عند الالم نجد
انها تنشط وقت هزة الجماع ايضا. " لربما ذلك متعلق بكون الناس غالبا يملكون
تعبيرات الالم الى جانب الاوغازم"، حسب تعبير كوميساروك.

منطقة amygdala التي تعتبر مركز المشاعر، ومنطقة hippocampus (قرن آمون)، المسؤول
عن الذاكرة، نجدهم انهم ايضا مُضائين ومنشطين. هذا الامر يساعد على تفسير
معضلة طبية قديمة: عندما تبدأ موجات الصرع في هذه المنطقة، تتمكن الموجات
الكهربائية من اشعال مشاعر بهيجة تسمى orgasmic auras.

اغلب المصابين يعايشون هذه الاورا بعدم رضى، ولكن احدى المصابات، ولها من العمر
51 سنة، قالت انها عايشت هالات المتعة، بحيث لم تعد تحتاج الى جراحة او
مخدرات ضد الالم.

ماهو دور المناطق الخاملة؟
الابحاث التي قامت بها المجموعة اظهرت ليس فقط مناطق الدماغ المضاءة ، اي المنشطة بفضل
التحفيز الجنسي، ولكن ايضا اظهرت مناطق الدماغ المغلقة او الخاملة في فترة
التحفيز الجنسي. في اواخر تسعينات القرن الماضي قام فريق البحث بتجنيد
متطوعين مع شركائهم الجنسيين الذين سيقومون بالتحفيز الجنسي في المختبر. من
اجل قياس النشاط الجاري في الدماغ استخدم الباحثين التصوير بواسطة PET,
الامر الذي تتطلب الانتباه الى عامل التتطابق في الامزجة. لقد جرى الطلب
الى الشريك الجنسي (المُحفز ان يقوم بخلق اورغازم عند شريكه في إطار
دقيقتين، وتستمر لمدة ثمانية دقائق. (جرى الطلب منهم التدرب على ذلك في
البيت اولا).

النتائج كانت متشابهة بين الذكور والاناث، حسب ماقال
Janniko R. Georgiadis العالم في الاعصاب. لقد كانت هناك العديد من المناطق
الناشطة، ولكن اكثر الدلائل وضوحا كانت كيفية انغلاق بعض المناطق في
الجبهة الامامية من الدماغ في فترة الاورغازم، خصوصا في منطقة تقع مباشرة
خلف العيون. الباحثين لاحظوا منذ زمن طويل ان تضرر هذه المنطقة ، وخصوصا
منطقة laterala orbitofrontal cortex يمكن ان تجعل سلوك المصاب عبارة عن
موجات انفعالية حادة وغير اجتماعية، بما فيه حدية غير طبيعية في الشبق
الجتسي.

انغلاق المنطقة الدماغية المشار اليها يظهر بوضوح انه عامل
حاسم، هذه المنطقة هي مركز التحكم بقواعد السلوك الاجتماعي. ولكن عندما
تأتي مشاعر الاورغازم يفقد المرء التحكم بسلوكه الاجتماعي المنظم. المنطقة
الدماغية المسماة temporal lobes اظهرت ايضا توجها نحو الخمول والانغلاق.
الحقيقة انه كلما خفض النشاط في هذه المنطقة كلما تزايدت قوة الرغبة
الجنسية لدى المرأة المعنية. هذا الانخفاض يمكن ان يفسر الشكاوي من اختناق
الرغبة الجنسية اوتوماتيكيا. إذا تعرقل تزويد الدماغ اثناء العملية
الجنسية، قد تنشا عنها جملة من المخاطر، إضافة الى انها قد تغلق بعض
المناطق الهامة الدماغ، الامر الذي يؤدي الى الادمان على orgasmic
euphorias.

في نيوجيرسي قام العالم Komisaruk بدراسة حالة امرأتين،
مصابتين بتعطل القدرة على معايشة مشاعر الرغبة الجنسية، والوصول الى
الاورغازم بإعتباره مهدئ للسعي الجنسي او فقدان القدرة على الوصول الى
الاورغازم. لقد اراد التحقق فيما إذا كانت ادمغتهم "مغلقة" ومساعدتهم على
تغيير نمط الدماغ.

طريقة التعاطي مع المشكلة بسيط: المرأة المستلقية
في جهاز التصوير MRI تنظر في نفس الوقت الى صورة للنشاطات في دماغها
المنعكسة على الشاشة امامها. التصوير يكشف عن نشاط عالي بشكل غير طبيعي في
المناطق المسؤولة عن التحفيز الجنسي. هذا الامر يؤكد ادعاءات النساء
المعنيات، إذ ان دماغهم يعتقد ان الاجهزة الجنسية مُحفزة على الدوام.

كوميساروك قام بتدريبهم على إستخدام neuro-feedback، وهي مجموعة من التمارين
الذهنية، من اجل تغيير النشاط الدماغي. إذا رأوا من صورة النشاط الدماغي
تبرد في المناطق الجنسية بثوان بعد تمارينهم الذهنية ، يمكنهم من تحسين
وسائلهم المستخدمة وفي المستقبل سيكونون قادرين على استخدام هذه الطرق بدون
مساعدة الشاشة، عندما يقوم دماغهم بالدخول في نشاط خارج التحكم.

الشعور بالنار عوضا عن الجليد يمكن ان يكون المصيدة التي تقع فيها النساء من نوع
anorgasmic, والذي سيكونون المحظة القادمة في اختبارات العالم كوميساروك.
بالنسبة لبعض النساء، التحفيز يمكن ان يذهب بطريق الحبل الشوكي ولكن في
مكان ما، ولسبب ما، يحدث سد يمنعهم من الوصول الى الدماغ. الباحث يرغب ان
يرى فيما إذا كان هناك معوق فعلا، وفيما إذا كان هذا التعويق قابل للمعالجة
بالتمارين الذهنية. النساء من نوع Anorgasmic يمكنهم، في المختبر وبمساعدة
عضو ذكري اصطناعي محاولة تقليد نجاحات تجارب النساء السابقة في التعاطي مع
التمارين الذهنية لتغيير صورة الدماغ.

الدماغ له مرونة عجيبة على التلائم، خصوصا عند تذكر الحالة الغريبة لشخص كان يشعر بالاورغازم من خلال
قدمه المقطوعة، حسب الطبيب المشرف Dr. V.S. Ramachandran . عندما انقطعت
قدمه فقدت خلايا الدماغ المسؤولة عنها الى التحفيز. بموتهم تركوا مكانهم في
الدماغ شاغرا. على الاغلب، المناطق الدماغية المجاورة ارسلت فروعا لها الى
المنطقة الشاغرة. مناطق مجاورة؟ يمكن ان تكون متحكمة بعمليات القضيب
والمهبل. في النتيجة: اصبح الرجل يشعر بالاورغازم في قدمه " التخيلية" التي
لم تعد موجودة.

لااحد ينتظر تغييرات كبيرة من تدريبات جنسية صغيرة تجري في المختبر، ولكن العجائب التي نصادفها تشير الى ان الدماغ لديه العديد من الحيل.




#544046 جيمس راندي: مليون دولار لمن يثبت قدرات خارقة

كتبت بواسطة : طريف سردست فى 24 أبريل 2013 - 01:19 م

في السعودية يحكمون بالاعدام على من يدعي أنه يقوم
بالسحر، حتى بدون الحاجة للبرهنة على انه ساحر حقا. يزيد الامر قهرا ان
علائم السحر لديهم لاتتجاوز طقوس السحر الافريقي البدائي.. غير أنه لم
يستطع احد البرهنة على قدرته على القيام بالسحر على الرغم من جائزة مقدارها
مليون دولار، ولازال العرض قائما

James Randi
جيمس راندي،
امريكي - كندي، سابقا كان يعمل في مجال المؤثرات الخاصة، وقد حصل على شهرته
من كشفه الادعاءات المزيفة، عن الظواهر المافوق طبيعية. لقد أنشا لجنة
بأسم the James Randi Foundation وضعت جائزة مقدارها مليون دولار لمن
يستطيع البرهنة على قدرات خارقة غير طبيعية، في ظروف كلا الطرفين موافقين
عليها، بحيث تمنع الخداع. لا أحد نجح حتى اليوم، ومع ذلك تقتل السعودية
"السحرة" لمجرد أدعائهم السحر.

Jasper Jerkert
جاسبير جيركيرت
مدرس في الفلسفة العلمية في جامعة KTH i Stockholm ويملك خبرة في منهجية
اختبار الاشخاص الذين يدعون بأمتلاك قوى مافوق طبيعية. قواعد واسباب اختبار
هذه الادعاءات ، يلخصها بالتالي:
* تجربة واحدة لاتكفي. إذا حصلنا على مؤشرات ايجابية في واحدة من التجارب فأن ذلك سيعني أن الامر يستحق فحصه بصورة اقرب.
*
فحص هذه الامور ليس من أجل دحضها وانما من أجل جمع المعلومات المثيرة
للاهتمام، غير ان بعض هذه الادعاءات اصبحت تثير الملل، إذ أشعر وكأنه يجري
البرهنة مرة وراء مرة على عدم جدية الادعاء ومع ذلك لاينتهي عدد المدعين.
*
تستمر الاختبارات على أمل أن نعثر على موهبة حقيقية. ومع ذلك فالاختبارات
تملك وظيفة تعليمية، إذ تسمح بأستعراض طريقة المنهج العلمي في دراسة وفهم
الظواهر.
*من الاخطاء المنهجية في دراسة هذه الظواهر هي السماح للمُدعي
بأدارة الاختبار، او حصول اخطاء منهجية، مثلا ان تتسرب المعلومات
للمشاركين، وايضا الاخطاء الاحصائية. غالبية مُدعي أمتلاك قوة غير طبيعية
يجهلون الاحصاء وعلم الاحتمالات، لهذا السبب غالبا يسيئون تفسير النتائج.

Carina Landin
كارينا
لاندين وسيطة روحية سويدية. عام 2006 وجهت رسالة الى لجنة جيمس راندي
تتحداهم، طلبا للمليون دولار. جرى التحضير للعملية تحت أشراف جمعية العلوم
والتعليم الشعبي وجرت العملية في متحف الشمال في ستكوكهولم. كان من المفروض
ان تقوم كارين بلمس عشرين كتاب مذكرات قديمة ومن خلال ذلك تعرف فيما إذا
كان الكاتب أمرأة أو رجل.

كارينا نفسها اعتبرت انها ستتعرف على 80%.
الحدود التي جرى وضعها للاعتراف بالتجرية كان ان تتعرف على 16، اي أن
عليها، ومن خلال اللمس فقط، ان تتعرف على شئ من تاريخ الكتاب وصاحبه، وهي
ظاهرة يطلق عليها اسم: psykometri.
لاندين نجحت في التعرف على 12، وهي
قيمة اعلى بقليل من المتوسط الاحصائي للصدفة، الا انه يبقى في مجال
المحتمل. أحتمال التحزير للوصول الى 12 صح هو واحد من اربعة. ذلك يعني ان
لادين لم تنجح في البرهنة على امتلاكها قدرة خارقة خارج نطاق الاحتمال
العشوائي، وبالتالي لم تصل الى مستوى يسمح لها بخوض التجربة النهائية في
الولايات المتحدة. المثير ان لاندين نفسها احتجت بأن قسم من المذكرات كانت
أقدم مما كان متفق عليه، في حين ان تقرير المشرف Sven Ove Hansson اشار الى
ان نجاحها في المذكرات الاقدم كان هو الأكثر.




#543522 حقيقة الهموباتي والحقل المغناطيسي

كتبت بواسطة : طريف سردست فى 22 أبريل 2013 - 05:59 م


الباحث في الحقل المغناطيسي
فن العثور على المياه
الجوفية او مكامن المعادن تحت الارض بواسطة فرع شجرة متشعب، Dowsing طريقة
معروفة منذ العصر القديم وكانت شائعة في اوروبا منذ العصور الوسطى. في
الفترة الاخيرة جرى استبدال العصا الخشبية بأخرى معدنية على شكل حرف ل،
ويجري حملها بطريقة تبقيها حرة الحركة. اليوم عاد استغلال القوى
المغناطيسية وحقول القوى لجلب زبائن والاكتساب ، مستغلين الاعتقادات
الشائعة ان هذه القوى تؤثر على صحتنا الفيزيائية والبسيكولوجية. الاشعة
المغناطيسية الارضية والطاقة الغير كهرو-مغناطيسية (E-rays, Ley lines,
Curry lines, Hartmann Lines), وجميعها خطوط تجريدية، جرى تصميمها على نمط
الحقل المغناطيسي للارض حسب الصورة العلمية له. والى هذا المجال تنضوي ايضا
الصورة الفلسفية التي تقدمها المدرسة الصينية حول تيارات الحياة والمسماة –
fengshui. غير ان " اشكال طاقة الحياة" هذه لايمكن العثور عليها تجريبيا
بالادوات العادية التي نملكها، وهنا المعضلة. ويبقى السؤال: هل يوجدون حقا؟
مختلف
انواع الاغصان وقضبان الحديد التي تشير الى حقول القوة يمكن تجريبها بكل
سهولة، بطرق علمية مضمونة وموثوقة. أما " القضبان التجريدية" فأنها الافضل
للالتفاف على المنهج العلمي وضمان عدم الانكشاف.
احدى الطرق ان نقوم
بدفن قضبان معدنية ونرسل الباحث باالقضيب لنرى مقدار القضبان التي يتمكن من
العثور عليها. وطريقة اخرى ان نترك المياه تجري في انابيب ونرى فيما إذا
كان بالامكان تحديد خط الانابيب.

تجربة قضيب الحديد
في عام 1981
قام باول سيفينغي Paul Sevigny, والذي سابقا كان المتكلم الرسمي لجمعية
الباحثون بالقضيب، Dowsing ببعض التجارب. اربع انابيب بلاستكية سيجرى وصل
واحدة منهم الى مضخة مياه، وفي كل مرة يجري وصل احداهم يجري تقرير اي منهم
التي ستكون الموصولة من قبل عامل توصيل، في كل مرة يجري اختياره عشوائيا.
لا أحد من الذي لهم علاقة بالجمعية كانوا موجودين عند توصيل الانابيب، و
لااحد كان يعلم في اي انبوب تجري المياه في اللحظة المعينة. ومن حيث ان
تحزير عشوائي، من الناحية الاحصائية، سيعني احتمال واحد من اربعة ان يحصل
على صح، سيعني ذلك ان اعادة التجربة اربعين مرة يعطي صح عشوائي عشرة مرات.
الكاشف تمكن من الحصول على صح تسعة مرات فقط.

تجربة مماثلة جرت في
المانيا عام 2004 من جمعية مختصة بفحص ادعاءات الظواهر الغير طبيعية. في
هذه التجربة فشل حوالي الثلاثين كاشف من العثور على قناة الماء.
نتائج
ايجابية يشار اليها في تجربة ميونيخ عام 1995، تسمى تجربة شيونين.
الفيزيائي الالماني هانس ديتر بيتز (Hans-Dieter Betz), أعتبر أن ستة
كاشفين من أصل 500 تمكنوا فعلا من تقديم معطيات مقبولة احصائيا للقول
بالقدرة على ايجاد مجرى الماء أفضل من ترك الامور للتحزير العشوائي. غير ان
العالم الامريكي Jim Enright وجه نقدا شديدا لهذه النتائج وطعن بتحليلها
الاحصائي. كل ذلك ينفي النتائج الايجابية الحاسمة.

Homeopati
حسب
جمعية الهومباتيي، ومن تعريف الهومباتي نفهم أنه يقوم على مبدأ أن المثيل
يشفي مثيله، وأن المرض يمكن معالجته بنقل كميات قليلة من مادة، عند الاصحاء
تحفز مؤثرات تشبه عوارض المرض. عند المعالجة يقوم الهومباتي بالبحث عن
مميزات العوارض التي يعاني منها المريض الان من مجموع العوارض. يختار
الهومباتي ثلاثة الى ثمانية عوارض ويبحث عن المثيل لها، الاكثر توافقا.
في
مقال " نظرية التصميم الذكي تتوشح ثوب العلم" جرى الاشارة الى هذا العلم
الزائف ووصفه بالاتي: هؤلاء يقومون بمعالجة المريض بمواد طبيعية كالتي يقوم
جسم انسان سليم بفرزها لمعالجة عوارض مشابهة للعوارض المرغوب معالجتها عند
المريض المعني. المثير في هذا العلاج ان الاكسير المُقدم يضاف اليه الماء
الى درجة لايبقى مركب واحد يتشابه مع المادة الفعالة الاصلية. غير ان اتباع
هذه الطريقة يصرون على ان الفعالية لاتتأثر لان الاكسير يبقى " متذكر"
التأثير المطلوب الذي لايزول وكأنه بصمة اصبع وتزداد قوته من خلط الماء
والكحول، ولكن هذا لايمكن تفسيره او البرهنة عليه. ( نظرية التصميم الذكي
تتوشح وشاح العلم )

نشأ هذا الاعتقاد في المانيا في القرن الثامن
عشر، وأصبح شائعا كأحد البدائل الاكثر نجاحا في عالم الطب والعلاج. وقد
انتشر في العالم الى درجة ان ملكة بريطانيا كانت تملك طبيبها الخاص المختص
بالهمباتي. غير ان المعضلة ان هذه التفكير يتعارض مع اسس الفيزياء
والكيمياء الحديث. أن يجري إضافة الكثير من الماء الى الاكسير لايمكن ان
يعطي اي تأثير يزيد عن تأثير البلاسيبو ( العلاج بالوهم). ان كمية الماء في
المحلول تصل، في اغلب الاحيان، الى درجة يمكن بعدها اعتبار أن المحلول
مؤلف من الماء وحده. ويجيب المؤمنين بهذا العلاج أن "المادة الفعالة" تخلق
نوع من الذاكرة في المحلول، نوع من التغيير البنيوي، هو الذي يملك التأثير
العلاجي.
مرتين أعتقد العلماء العثور على آثار التأثير في الماء
الهموباتي. المرة الاولى من الفرنسي Jaques Benveniste 1988, العالم في
مجال علم المناعة، والثانية من العالم الانكليزي Madeleine Ennis ,2003,
العامل في مجال الصيدلة. كلاهما تمكنوا من تحفيز ردة فعل مناعية في الخلية
بمساعدة محلول جرى أضافة الماء اليه بدرجة جعلته يتكون من الماء فقط.

كلا
هاتان التجربتان جرى إعادة إجراءهما في ظروف شديدة الدقة والتوثيق، الاولى
تحت رعاية مجلة Nature, والثانية تحت رعاية البرنامج التلفزيوني لقناة
البي بي سي الريطانية Horizon. ولامرة واحدة أمكن الوصول الى النتائج
المُدعاة. العديد من التحقيقات الطبية الكبيرة جرت على عقارات هوموباتية.
عام 2002، في مجلة British Journal of Clinical Pharmacology جرى نشر نتائج
التحقيقات، حيث لم تنجح أي منها في العثور على اية مبررات للقول ان عقار
هوموباتية أفضل من عقار البلاسيبو.

المجلة الطبية الواسعة الانتشار
The Lancet توصلت الى النتائج نفسها، بعد 110 بحث، حيث جرى فيها مقارنة
تأثير عقارات الهوموباتي مع عقارات البلاسيبو. وجهاز الصحة البريطاني NHS
وأكبر اتحادات الادوية الامريكية AMA اكدوا انعدام وجود أي برهان يدعم
استعمال الهموباتي في النظام الصحي.
أحدى التجارب الممتعة جرت تحت أشراف
Journal of the Royal Society of Medicine 2002. ستة هموبات، مدربين
ومحترفين، سيقومون، بمساعدة بندول، بما يشبه البحث بالقضيب في ظاهرة
Dowsing، بمعرفة اي الزجاجات تحتوي على محلول هموباتيك وايها تحتوي على ماء
فقط.

هموباتيك يستخدمون ايضا وسيلة البحث بواسطة القضيب المعدني
الحر، بما فيه لوضع التشخيص وتقرير الوسيلة الانسب لمعالجة المريض. في هذا
التجربة،كانت نسبة الاجابات 48,1% صح، أي أسوء من ماسيعطيه التحزير
العشوائي، بما يعني أنه لم يتمكن أحد من التفريق بين الزجاجة التي تحتوي
على المحلول والزجاجة التي تحتوي على الماء.
الهموباتيك جرى تمحيصها
وفحصها بدقة وجذريا، وهذا من بين الاسباب التي أجبرت بعض البلدان على وضع
استخدام الهموباتيك في دائرة الصحة العامة موضع الشك. لم يحدث ابداً اثبات
اي مؤشر واخراجه من اطار الصدفة، ومع ذلك تبقى الاسطورة حية.

يتبع..جائزة جيمس راندي

 

http://www.ahewar.or....asp?aid=355196




#542251 حقيقة البارسيكولوجي والعلوم الزائفة

كتبت بواسطة : طريف سردست فى 18 أبريل 2013 - 07:00 م

تحضير الارواح


مسألة وجود الارواح من عدمه
يمكن نقاشها الى مالانهاية. عصبة صغيرة من الناس تدعي انها رأتهم. على
العكس، وبكل ثقة، نعلم بوجود بشر يدعون القدرة على تحضير الارواح أو
الاتصال بها. أحدى الادعاءات الكلاسيكية عند محضري الارواح هو القدرة على
الاتصال بالاموات والقيام بعملية الوساطة بين الميت واقربائه الاحياء،
الذين سيدفعون الاجرة.

في النصف الثاني من السبعينات التقيت بثابت
الآلوسي في صوفيا، شخص عراقي، مصاب بالتحدب والقصر. كان يملك جواز سفر مسجل
فيه ان المهنة محضر ارواح، على الرغم من الغاء هذه المهنة في العراق.
أستغل الالوسي " مهنته" على الاخص للايقاع بالفتيات. كان يزور الدوائر
الصحية البلغارية للعلاج مجانا ويتلذذ بدفع الممرضات والطبيبات للبكاء شفقة
عليه. في احدى المرات استطاع اقناع فتاة التنظيف في الفندق ان بأستطاعته
احضار روح صديقها الذي يعمل بحار. بعد ساعة خرج الينا من غرفته وهو يشتم
واثار صفعة على وجهه، ليخبرنا ان " الكحبة" صفعته وهي خارجة لانه ودعها
بضربة على مؤخرتها. استغرب تصرفها وسألها مستنكرا لماذا صفعته، وقد مارس
الجنس معها منذ لحظات؟ اجابته، لم أنم معك وانما مع روح حبيبي الذي تجسد
فيك. اما بعد انتهاء الجلسة فلم تعد روح حبيبي متجسدة فيك، ولذلك لايحق لك
ان تلمسني. ثابت الآلوسي اصبح محضر ارواح وقارئ طالع ومنجم مشهور في لندن،
وله علاقات مع الامراء والسلاطين، حتى مات قبل فترة قصيرة.

عند
محاولة أجراء بعض التجارب العلمية للتحقق من صحة قدرات الوسطاء الروحانيين،
تظهر صعوبات خاصة. الاتصال الروحاني الزائف يُبنى على العديد من التراكيب
التكنيكية للتحكم بالامر واجراء الخداع السمعي والبصري. لهذا السبب لايجوز
للوسيط ان يحصل على معلومات مسبقة من زبونه قبل او اثناء قيام الجلسة.
الاختبار يجب ان يكون أعمى تماما. كل مايصدر عن الزبون " ليس روحي" وهي
معلومات ستؤثر على النتائج. العمر والملابس و الحلى ووصف الجسم وطريقة ردات
الفعل او الجواب المباشر على الاسئلة هي الوسائل التي يستخدمها الوسيط
المخادع لايهام زبونه بقوته الروحية وقدرته على التعرف على الخصائص الشخصية
لشخص مجهول له، بل وميت.

صعوبة ثانية ان مايطلقه الوسيط من أقوال
عادة تكون صحيحة على العموم وشائعة من السهل القيام بها ومن السهل الايمان
بها ولكن من الصعب التحقق منها.

مثلا هناك فرق كبير بين القول:" انا
اشعر بوجود جدة" وبين القول:" انا ارى قزماً أسمه القادر". في الحالة
الاولى، على الاغلب، الكثيرون سيشعرون ان الوسيط قد قال شئ له معنى،
بالمقارنة بالتعبير الثاني. غير ان هذه المعايشة، في ذاتها، لاتقول شيئا عن
حقيقة قدرات الوسيط.

الصعوبة الثالثة ان هناك ميل لدى الزبون/
الزبونة، لمعايشة الامر من خلال الاطار الذي حشاه اهل التحضير في رأسهم، ان
ماينقل عن الارواح هي اقوال تقال لاول مرة، ومخصوصة لهم وحدهم، لايفهمها
أحد غيرهم. بناء على ذلك يصبح التقدير شخصي وذاتي للغاية وغالبا ايجابي
وليس حيادي. في هذه الاحوال يسعى المرء غالبا للتتطابق الاقوال مع تمنياته،
بما فيه بدون وعي، لكونه كان متشوقا ان ذلك ممكن وسيحدث، اي لكونه مؤمن به
مسبقا. هذه الظاهرة معروفة ومختبرة. مثلا ان يقال ان " والدك كان شخصا
طويلا"، تستقبل بالقبول غالبا، على الرغم من ان الوالد كان متوسط الطول.
القضية ان الوالد يمكن ان يكون طويلا بالمقارنة بالوالدة، مثلا.

تجارب التحقق من الاتصال الروحي
البسكولوجيين
الانكليز Ciarán O’Keeffe and Richard Wiseman قاموا، عام 2005، بعمل
اختبار تفادوا فيه الصعوبات الثلاثة. لقد قاما بأختبار ثلاثة وسطاء ارواح
مفوضين وجعلوهم يقومون بأجراء جلسات معصوبي الاعين مع ثلاثة زبائن. وحتى
الزبائن كانوا من العميان، بما يعني انهم لم يروا الوسطاء. فيما بعد سمع
الزبائن اقوال الوسطاء بدون ان يجري اعلامهم بأي منها مقصود بها كل واحد
منهم على التخصيص. بعد ذلك قاموا بوضع درجات لمقدار صحة اقوال الوسطاء مع
حياتهم وحياة اقربائهم. بمعنى اخر فيما إذا كان الكلام، الصادر عن اي من
الوسطاء، قد اصاب هدفه وانهم هم المعنيين به. بالمجموع جرى تحضير 25 جزء من
الاقوال، كل واحد منها جرى تقديره من قبل الزبائن. بالاختصار في جميع
الحالات عدا واحدة، حصل الوسطاء على درجات عالية من المصداقية من جلساء لم
تكن الاقوال موجهة اليهم. في النتيجة واحد من مجموع 125 تقدير أصاب هدفه.
غير ان الفروقات كانت موزعة بأنتظام بما يشير الى ان الصدفة هي التي تحكمت
بالتوزيع، كما هو متوقع.
وقد لوحظ بوضوح ان الوسطاء الروحانيين الذين
قدموا معلومات اكثر حصلوا على نقاط اعلى بالمقارنة بالذين وفروا كلماتهم،
وكلما تمسكوا بالعموميات والاقوال الضبابية في تصويراتهم كلما ازدادت
مصداقيتهم عند الزبون.

يتبع.. الحقل المغناطيسي




#541495 حقيقة البارسيكولوجي والعلوم الزائفة

كتبت بواسطة : طريف سردست فى 16 أبريل 2013 - 09:15 م

      
التنجيم وتحضير الارواح وتوارد الخواطر والمعالجة بالارواح والروحانيات أمثلة على قضايا تبنى على اسس غير علمية ولاتملك معايير واضحة، ومع ذلك منتشرة ويؤمن بها الكثيرون بكل سرور.

ولكن لماذا يرفض العلم هذه الامور؟

هل بسبب عدم تطابقها مع مواقف مسبقة؟



الحقيقة ان العلم لايملك مواقف مسبقة. أنه على استعداد لفحص وتجربة غالبية
القضايا، وقام بالفعل بفحصها وتجربتها عدة مرات. هنا نتناول بعض التجارب
التي نفت الادعاءات الزائفة.



توجد قاعدة علمية تقول ان الادعاءات الغير طبيعية تحتاج الى براهين أكثر
تمحيصاً. ذلك يتعلق بأدعاءات وجود الارواح او تحضير الارواح أو الالتقاء
والتكلم مع الملائكة أو الشياطين أو إدعاء القدرة على رؤية المخفي والغيب
وقراءة الطالع أو الفلك أو حتى إدعاء القدرة على رؤية المكان الانسب لوضع
السرير حتى لايتعرض لتأثير موجات خفية ضارة.



على الرغم من الكمية الهائلة من البشر التي تؤمن بهذه الادعاءات الا اننا
لانملك لا برهان ولا حتى مقدمات تسمح بالقول بوجود هذه الظواهر. على العكس،
يوجد كم هائل من المعطيات التجريبية، ذات نتائج سلبية، لاتدعم هذه
الادعاءات. أن وجود ولو نتيجة ايجابية واحدة كانت ستفتح عوالم علمية جديدة،
ولكن لايوجد. ومع ذلك يوجد الكثيرين الذي يرحبون بالايمان بالقوى مافوق
الطبيعية. هنا بعض التجارب لما يسمى الظواهر المافوق طبيعية.



التنجيم بالفلك

التنجيم بالفلك، astrology, يملك الكثير من الخصائص التي تجعله يشبه العلوم، ولكن ينقصه خاصية واحدة: عدم علاقته بالواقع.

في يناير من عام 2011 ، في مدينة مينابوليس الامريكية، قام بروفيسور في علم
الفلك بتقديم حسابات توضح ان مايستخدم من تواتر الابراج، التي تربط بميلاد
الانسان وتقرير مصيره، تملك خطأ مقداره شهر واحد. هذا الخطأ حادث بسبب
انحراف محور الارض، مما أدى الى تبديل مظهر الافق بحيث ان التواتر الزمني
المستخدم من عصر بابل ، قبل أكثر من 3000 سنة، يجب تعديله، ليتطابق مع
الواقع. هذا الامر جرى الاشارة اليه عدة مرات سابقا، ولكن المنجمين لايبدو
انهم مهتمون بالامر!!



ذلك ينبغي أن يعني ان الشخص الذي قيل له أنه يملك شخصية أدارية وطموحة
لكونه من برج الاسد، حسب الفهم الساري، هو في الواقع شخصية تسعى للهدوء
والطمأنينة لكونه من برج السرطان في الواقع. وشخص اخر يقال له انه ذو شخصية
مسيطرة وحازم لكونه من برج الحمل يفترض أنه في الواقع حساس وسريع التأثر
لانه من برج الحوت. ومع أن الاختلافات كبيرة للغاية لايبدو ان أحدا مهتم.



ان صورة السماء القديمة لم تعد هي نفسها اليوم أمر معلوم للفلكيين
والمنجمين على السواء، ومع ذلك لايبدو أن ذلك يؤثر على الاهتمام بالتنجيم.
كما أن إدعاء المنجمين بقدرتهم على قراءة تأثير الاجسام السماوية على
المصير الشخصي والفردي لكل واحد لاتملك أي أساس علمي. ومع ذلك يمكن تجربة
الادعاء لرؤية مدى الصحة فيه. لربما، وعلى الرغم من كل شئ، توجد قوى
وظواهر، العلم لم يفهمها، ولكن، في هذه الحالة، يمكن ان تتجلى وتظهر نفسها
من خلال التجربة.

في "علم التنجيم" يعتبر، حقيقة معصومة، ان كل شخص ولد في نفس الوقت وفي نفس
المكان ينبغي ان يملكا تشابه مصيري واضح، على الاخص في خصائص الشخصية والى
حد ما في الخيارات والمصير، وهذا بالذات الذي يقوم عليه التنجيم وقراءة
الطالع بناء على الابراج.



الكثير من التجارب جرت على " التوأم في الوقت والمكان" من النوع الذي
ذكرناه اعلاه. النتائج تشير الى انعدام مؤشرات واضحة وايجابية. لو كانت هذه
العلاقة الغير طبيعية موجودة حقا لوجب ان تظهر بوضوح في واحدة من التجارب
في مكان ما، على الاقل. على العكس نجد أن آثار تأثير الفلك تختفي أكثر
وأكثر كلما كان التحقيق أكبر وأدق. Kelly Clement and Dean McNell,
University of Saskatchewan, الكندي قدموا تقريرا، عام 2003، وصفوا فيه
دراساتهم حول توأئم المكان والزمان، شارك فيها 2102 شخص ولدوا عام 1958، في
لندن بتاريخ 1 آذار ، بينهم، في المتوسط، 4,8 دقيقة.



في ثلاثة لحظات من تاريخ حياة هؤلاء الاشخاص، عندما كانوا 11، 16 و 23 سنة،
جرى وصفهم، تضمن ذلك 110 خاصة من خواصهم بما فيه مستوى الذكاء والقدرة على
القراءة والقدرات في الرياضيات ونوع الشخصية والطول والوزن وقدرات البصر
والسمع. إضافة الى ذلك تحدثوا عن هواياتهم واهتماماتهم واختياراتهم
الحياتية ( العمل، الزوج/الزوجة) ومختلف الاحداث المهمة في حياتهم بما فيه
المصائب. بتحليل مقدار التشابه بين هؤلاء الاشخاص الذين ولدوا في نفس
الزمان والمكان وبين بقية الاشخاص الذين ولدوا لاحقا لم يجدوا اي اختلاف.
اي اختلاف على الاطلاق.



التنافس بين منجمي الافلاك

احدى الطرق الاخرى لتجربة مقدار مصداقية التنجيم الفلكي هو السماح لمنجم ان
يصف الافلاك والسماء، كتابيا، في لحظة ولادة طفل ويضيف اليها وصفا
لشخصيته، أعتمادا على الافلاك.

في تجربة هولاندية من عام 1995، تنافس 44 قارئ فلكي ذوي خبرة ومحترفين على
وضع سبع خرائط طالع فلكية على الشخص المناسب، والجائزة خمسة الاف قطعة
ذهبية هولاندية. جميع المنجمين الفلكيين شاركوا بطلبهم الشخصي وسُمح لهم
بوضع تصوراتهم عن كيفية صياغة الوصف الشخصي وماهي الاسئلة التي يجب على
الشخص الاجابة عنها. بالمختصر حصلوا على جميع ماطلبوه من أجل حل المسألة
المطلوبة منهم.



نصف المنجمين المشاركين توقعوا ان تكون خياراتهم السبعة صحيحة. فقط ستة
منهم توقعوا ان النتائج ستكون أقل من 60%، بما يعني ان الثقة بالنفس كانت
عالية. في الواقع أحسن واحد فيهم حصل على ثلاثة صح من أصل السبعة. شخص آخر،
ليس منجم فلكي، شارك للمقارنة، حصل ايضا على ثلاثة صح.



لو أن هؤلاء المنجمين الفلكين المحترفين اخطئوا نفس الخطأ في قراءة
الخرائط، لكان بالامكان الاعتقاد بوجود خطأ في طريقة إجراء التجربة، غير ان
الواقع يشير الى ان التشابه في الاجراءات والقراءات والاستنتاجات، بين
هؤلاء الاربعة والاربعين، كانت في حدود الصفر تقريبا. محاولتهم لربط
الشخصية بالابراج ومواقع الافلاك أخذت اشكالا مختلفة، لايربطها رابط
ببعضها، بما يدلل على الذاتية وانعدام المنهجية.



يتبع: تحضير الارواح

http://www.ahewar.or....asp?aid=354434
 


#533892 لانصار نضرية التطور برنامج اسلامي يتحدث عن التطور

كتبت بواسطة : طريف سردست فى 23 مارس 2013 - 08:00 م

صبري الدمرداش، دكتور في ماذا؟

من الواضح انه لايفهم شئ في نظرية التطور. والمصيبة انه يدعي انه يناقش نظرية التطور، اي كما وضعها داروين، في حين يناقش عمليا احداث مختارة من مسار التطوريين، بعد داروين. ذلك يسمح له ان يختار " نقاط" ضعف.

مثلا داروين لم يتكلم ابدا على مستوى الجينات، لانه لم يكن يعلم بوجودها. كما ان الاعضاء الضامرة التي تناولها، اخذ منها الزائدة الدودية وترك غيرها اكثر وضوحا مثل الغشاء الثالث في العين.

ومثل هكذا ادعاءات يجب ان تكون بحضور ممثل علمي يدافع عن نظرية التطور.. والا فأنه استفراد غير اخلاقي بالسذج.

ان خلطه واضح في مسألة التشابه بين الكروموسومات، قاقزا بين الممالك، على الرغم من انه يسميها انواع. منذ متى اصبح الخفاش والطير والحشرات انواع، بالنسبة لبعضها البعض، على الرغم من انها ثلاث ممالك مختلفة؟ ان " دكتور" يغلط في هذا الامر ويقيم المقارنة من منطلق انها انواع، لايمكن ابدا ان يكون دكتور في البيلوجيا او يحق له التكلم في نظرية التطور..

للاسف العلوم لدينا تحولت الى علوم كنائسية لاعلاقة لها بالعلم وانما كل دكتور يرى ان الاصلح له الارتزاق بالدين تحت مظلة لقبه العلمي




#531745 التطور ليس بصدفة(مثال عملي)

كتبت بواسطة : طريف سردست فى 17 مارس 2013 - 09:01 ص

اول مرة اعلم بوجودها ............ شكرا

لأنك كاعد وساكت.. ههههههه :ddy:






Skin Designed By Evanescence at IBSkin.com